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| 卑南族：神祕的月形石柱 |  ●書名：卑南族：神祕的月形石柱
●故事採集：林志興
●繪圖：陳建年
●英文譯者：文魯彬
●出版：新自然主義股份有限公司
●出版日期：2002年11月15日
●類型：台灣原住民的神話與傳說 | |
【內容介紹】
故事導讀：孫大川（東華大學原住民民族學院民族發展所所長）
◎Puyuma，團結的花環
卑南族是花東縱谷出海口沖積平原上的原住民族群，有八個主要部落。和許多台灣原住民族群一樣，「卑南」這個統稱的族名乃是日據時代殖民地政府強力認定的。其實原來的卑南族，比較是部落認同的。「卑南族」名稱族語的音讀應做「普悠瑪」（Puyuma），它指的是今天卑南族南王部落。近代以來，由於南王部落發展迅速，逐漸取代知本（katipul）部落的領導地位；所以，日本政府一來，就以南王部落的名稱統稱卑南族。
流傳在卑南族各部落的神話傳說，雖然有許多的相似性，但是由於各部落原本都是獨立自主的社會文化單元，因而也產生了不少個別性的差異，這種情況尤其以起源傳說為甚。知本系的起源神話，就和南王系的說法有著相當大的出入。
為了避免誤解，我們這裡所採錄的傳說故事，主要以南王部落的口傳為依據，所有的族語音讀也以南王音為準。這是我們首先應當要瞭解的。
＜都蘭山下的普悠瑪＞是南王部落的起源傳說，明確提到卑南族人大洪水之後，經由布肚兒（今蘭嶼島），輾轉來到都蘭山下遷移、繁衍的過程。我們在故事中，可以看到南王七個氏族聚落的形成與整合，也可以約略理解卑南族「會所制度」（palukuwan）的功能與價值。
＜神秘的月形石柱＞鉤畫了一個殘忍、複雜的族群關係，這多少反映了卑南人在台東平原上的現實處境。土地、資源的爭奪，族群間的對立、矛盾，充分表現在故事的情節中。故事的主角那倆兄弟，其實隱喻了卑南族社會組織中的年齡階級，分別代表「少年會所」和「成年會所」，它們是卑南族社會的核心動力。藉由巫咒進行的血腥報復，一方面顯示卑南族會所制度嚴密、強悍的組織性力量，另一方面也證實了一般外族對卑南巫術靈力的恐懼。
布肚兒（蘭嶼）不只出現在卑南人的起源傳說中，也是卑南人小米（農業）移入的來源。故事敘述的過程雖略有不同，卻都非常生動有趣，我們從其中可以充分領略原住民古樸的幽默感。而整個〈感恩海祭的由來〉故事中所表現的精神，一方面是卑南人對蘭嶼人溯源感恩的宗教表達，另一方面也為卑南人進入台灣本島的路線留下了歷史的線索。
每年大獵祭卑南族男子從獵區歸來，婦女們總是要編織一串又一串的花環，為自己的親人一圈又一圈的戴上，表示喜樂，也表示兩性和家族的團圓。〝murekesa ta〞，卑南語的意思是：「讓我們團結起來吧！」因祖先的花環，卑南族人緊緊的綁在一起，鮮花朵朵，成一個環，周而復始……。 | |
【作者簡介】
◎總 策 劃：孫大川（東華大學原住民民族學院民族發展所所長、原住民委員會前副主委；卑南族）
◎故事採集：林志興（國立台灣史前博物館助理研究員、台大人類學研究所博士班；卑南族）
◎繪 圖：陳建年（金曲獎最佳男歌手及最佳作曲雙料得主、正職為警察；卑南族）
◎英文譯者：文魯彬（博仲法律事務所所長；美國人）
●資料提供：新自然主義股份有限公司 | |
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