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| 布農族：與月亮的約定 |  ●書名：布農族：與月亮的約定
●故事採集：杜石鑾
●繪圖：陳景生
●英文譯者：文魯彬
●出版：新自然主義股份有限公司
●出版日期：2002年1月31日
●類型：台灣原住民的神話與傳說 | |
【內容介紹】
故事導讀：孫大川（本書總策劃、東華大學原住民民族學院民族發展所所長）
◎月亮、百步蛇與人的約定
射日是大家熟悉的神話母題，原住民各族對此也都有繁簡不等的敘述版本。相較於漢民族的后羿神話，原住民的射日行動，並不強調或突顯主角的英雄行為，換句話說，戡天役物的人類中心主義，不是原住民射日神話所欲彰顯的目標或價值。各讓一步，彼此尊重，才是天人關係的理想狀態。被射瞎的太陽，成了月亮，日夜的變化改變了萬物生存的形式與節奏，因而有了與月亮的約定。
整個的故事既然不是以英雄為中心，射日就不應當是一項浪漫且單獨的行動。流傳在原住民的射日神話當中，父子相偕出征，似乎是共同的希望。顯示射日不是一個孤立的事件，父子相互的合作，以及信念和意志的通傳，才是完成任務的關鍵。
人與天的倫理同樣適用於人與萬物之間。善於織布的卡布斯，為了給自己深愛的丈夫比馬編織一套圖案特殊的服飾，向母百步蛇商借小百步蛇來模仿；之後，竟失信於母百步蛇，將小百步蛇給折騰死了。從此便引發了幾個世紀的人蛇大戰，雙方都死傷慘重。問題的解決，依然仰賴雙方各退一步：百步蛇同意將身上美麗的圖案交給布農族，做為正式服裝的圖樣；布農族人也改以嚴肅、尊重的態度對待百步蛇，並稱牠為「朋友」。
獵人的信仰基本上即遵循了上述的邏輯，貪婪、傲慢和對大自然力量的違逆，終將導致滅亡。
「布農之女阿朵兒」的故事，則涉及到人與人、族群與族群之間的衝突，這通常比人與天、人與自然的矛盾更難解決。故事中的主角阿朵兒表現了布農族傳統女性的忠貞、堅忍、機智與勇氣，不僅成功地將兒子迪樣帶回了家鄉，也造就了他做為部落領袖的所有人格特質。阿朵兒最後幻化成夜鶯離迪樣而去，事實上也樹立了布農族傳統婦女忠貞不二的典範。
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【作者簡介】
◎總 策 劃：孫大川（東華大學原住民民族學院民族發展所所長、原住民委員會前副主委；卑南族）
◎故事採集：杜石鑾（高雄縣原住民局局長、政大民族研究所畢；布農族）
◎繪 圖：陳景生（畫家、廣州美術學院畢）
◎英文譯者：文魯彬（博仲法律事務所所長；美國人）
●資料提供：新自然主義股份有限公司
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